Masjidil Aqso dalam Al-Quran: Kisah Suci yang Abadi

Masjidil Aqso dalam Al-Quran: Kisah Suci yang Abadi

Masjidil Aqso bukan sekadar bangunan bersejarah di Kota Lama Yerusalem. Bagi umat Islam, masjid ini memiliki kedudukan spiritual yang luar biasa karena disebutkan secara langsung dalam Al-Quran. Sebagai masjid ketuliah yang pernah menjadi kiblat pertama umat Islam, Aqso menjadi saksi bisu perjalanan iman yang membentang selama berabad-abad. Mari kita telusuri bagaimana Al-Quran menggambarkan kemuliaan Masjidil Aqso dan mengapa tempat ini begitu penting dalam ajaran Islam.

Sebutan Masjidil Aqso dalam Al-Quran

Masjidil Aqso disebutkan secara eksplisit dalam Surah Al-Isra (17:1):

سُبْحٰنَ الَّذِيْٰ اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا الَّذِيْ بٰرَكْنَا حَوْلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنْ اٰيٰتِنَا ۗ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ

“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya, untuk Kami perlihatkan kepada-Nya sebagian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.” (QS. Al-Isra: 1)

Ayat ini menjadi landasan utama bagi umat Islam mengenai kemuliaan Masjidil Aqso. Kata “al-Aqsha” dalam bahasa Arab berarti “yang paling jauh”, merujuk pada jarak geografisnya dari Masjidil Haram di Makkah. Namun, makna “jauh” ini juga melambangkan kedalaman spiritual — perjalanan menuju Aqso adalah perjalanan menuju puncak pengabdian kepada Allah SWT.

Makna “Al-Aqsha” dan Keberkahan Sekitarnya

Allah menyebut Masjidil Aqso sebagai “al-Masjidil Aqshalladhi baraknaa hawlahu” — masjid yang telah Allah berkahi sekelilingnya. Keberkahan ini mencakup berbagai dimensi:

• Keberkahan spiritual: Tanah di sekitar Masjidil Aqso merupakan tempat yang dipilih Allah untuk berkumpulnya para Nabi dan Rasul. Di sinilah Nabi Ibrahim AS, Nabi Yakub AS, Nabi Sulaiman AS, dan banyak nabi lainnya beribadah.
• Keberkahan sejarah: Wilayah ini menyaksikan peristiwa-peristiwa besar dalam sejarah Islam, mulai dari kedatangan Nabi Ibrahim AS hingga peristiwa Isra Mi’raj.
• Keberkahan alam: Al-Quran menyebutkan bahwa di sekitar Masjidil Aqso terdapat kebun-kebun dan tanaman yang subur, sebagaimana disebutkan dalam Surah An-Naml (27:18) dan Surah Saba (34:15-16).

Para ulama tafsir seperti Ibn Katsir dan Imam Ath-Thabari menjelaskan bahwa keberkahan yang dimaksud mencakup keberkahan dunia dan akhirat — tanah yang subur, tempat ibadah yang mulia, dan tempat berkumpulnya para malaikat.

Hubungan dengan Peristiwa Isra Mi’raj

Pengertian Masjidil Aqso dalam Al-Quran tidak dapat dipisahkan dari peristiwa Isra Mi’raj Nabi Muhammad SAW. Dalam peristiwa yang terjadi pada tahun ke-11 kenabian ini, Nabi Muhammad SAW dibawa oleh Malaikat Jibril dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqso, kemudian naik ke langit tujuh.

Di Masjidil Aqso, Nabi Muhammad SAW menjadi imam shalat bersama para Nabi dan Rasul — sebuah momen yang menunjukkan kesatuan risalah kenabian dan posisi sentral Aqso dalam tradisi keagamaan Ibrahimi. Peristiwa ini juga menjadi momentum penetapan lima waktu shalat wajib bagi umat Islam.

Hadits riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik RA menyebutkan:

“Dibawalkah Buraq kepadaku, lalu aku dibawa ke Baitul Maqdis. Aku mengikatkannya di tempat para Nabi mengikatkan hewan tunggangannya. Lalu aku masuk masjid dan shalat dua rakaat di dalamnya. Kemudian aku keluar dan Jibril membawaku ke langit.”

Masjidil Aqso dalam Perspektif Tafsir Klasik dan Kontemporer

Para mufasir besar memberikan penafsiran mendalam mengenai ayat-ayat yang berkaitan dengan Masjidil Aqso:

• Imam Al-Qurthubi dalam Al-Jami’ li Ahkam Al-Quran menjelaskan bahwa keberkahan Masjidil Aqso mencakup keberkahan agama dan dunia, karena di sana berkumpul para Nabi dan di sana pula hari kiamat akan ditegakkan.
• Sayyid Qutb dalam Fi Zhilal Al-Quran menekankan bahwa perjalanan Isra Mi’raj ke Masjidil Aqso menunjukkan hubungan spiritual antara dua masjid suci — Masjidil Haram dan Masjidil Aqso — sebagai dua pusat peradaban Islam.
• Muhammad Abduh dalam Tafsir Al-Manar menjelaskan bahwa penyebutan Masjidil Aqso dalam konteks Isra Mi’raj menunjukkan pentingnya pembebasan Al-Quds sebagai tanggung jawab umat Islam.